佛教用语。禅那与定的合称。禅那是指修行者高度的集中精神，努力对某对象或主题去思维。定是指心住在一对象的境界之内。禅那是过程，定是结果。禅定依修习的层次可分为「四禅」和「八定」。但在中国，禅定的定义常是混合不区别。《大乘义章．卷一三》：「禅定之心，正取所缘，名曰『思惟』，思心增进，说为『修习』。」

禅师启悟弟子所用的技巧、言语，这类方法、言语，都超出逻辑的思惟范围，非一般人所知，所以后引喻为只有当事人才知道的事情、对话。唐．清江〈春游司直城西鸬鹚谿别业〉诗：「禅机空寂寞，雅趣赖招携。」《红楼梦．第九二回》：「你不知道，我们有我们的禅机，别人是插不上嘴去的。」

禅定后产生的愉悦感觉。南朝陈．徐陵〈东阳双林寺傅大士碑〉：「非服名香，但资禅悦。」

静虑或思惟修。梵语ｄｈｙāｎａ的音译。指修行者高度集中精神，缘一对象或主题作思惟而达到定，这个过程称为「禅那」。禅那按修习层次共分成四种，称为「四禅」或「四静虑」。在中国，禅那通常和定没什么区别，合为「禅定」一词。《摩诃般若波罗蜜经．卷三》：「须菩提言：『般若波罗蜜是法无所有，不可得；禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有，不可得。』」明．徐弘祖《徐霞客游记．卷五下．滇游日记三》：「师独留正殿，无具无龛，澈夜禅那不休。」

僧侣用具。截竹成杖，以绵裹其一端。禅坐有昏睡者，则用杖轻触其身，使其警惕。《水浒传．第三回》：「直教禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。」

僧侣用具。禅僧的坐床。唐．贾岛〈送天台僧〉诗：「寒蔬修静食，夜浪动禅床。」

佛教禅宗的教理。如：「他近年来精修禅学，颇有心得。」

进入禅定时所体会到的妙味。唐．杜甫〈唐故万年县君京兆杜氏墓碑〉：「绝荤血于禅味，混出处于度门。」

禅法和小乘论之合称。《出三藏记集．卷九．庐山出修行方便禅经统序》：「每慨大教东流，禅数尤寡。」

出家人的法号。《聊斋志异．卷七．金和尚》：「奴辈呼之皆以『爷』；即邑人若民，或『祖』之，『伯、叔』之，不以师，不以『上人』，不以禅号也。」

懦弱无能的君王。《史记．卷八九．张耳陈余传》：「吾王孱王也。」《新唐书．卷一○二．姚思廉传．赞曰》：「思廉以诸王侍孱王，奋然陈大义，挫虓虎而夺之气。」

亲族。《楚辞．刘向．九叹．逢纷》：「云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。」汉．王逸．注：「言屈原与怀王俱颛顼之孙，有婵连之族亲，恩深而义笃也。」