道家书籍的总称。入藏者五千五百册，明有正统、万历二刻，颇多精本。其中包括有周秦以下道家子书及六朝以来道教经典等。

以研究道德或伦理的起源、发展、原理及规范等，以达到人生真、善、美的理想境界的学问。

有神仙的骨骼和风貌。形容人洒脱超群，神清气朗。宋．程珌〈喜迁莺．去年玉燕〉词：「道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。」

行远路才知道马力的好坏。三国魏．曹植〈矫志〉诗：「道远知骥，世伪知贤。」

清朝宣宗的年号（西元1821～1850）​。

说得出就做得到。元．无名氏《黄花峪．第二折》：「者末待入南山寨子路，我与你活拔下虎尾。（宋江云）​更有呢。（正末唱）​可者未待遇敌军独自个相持。（宋江云）​兄弟。则要你道的应的者。（正末唱）​我道得。应得。」也作「道的应的」。

对修道者的敬称。如：「道长今日到此，不知有何贵干？」

东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）​人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得「漆道人，惊四邻」的美誉。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以《般若学》用功最力，在当时是最接近般若义的一家。著有《光赞析中解》、《放光般若析疑准》、《空性论》等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。

向他人道谢或慰问。《红楼梦．第三七回》：「正说著，宋妈妈已经回来，回复道生受，与袭人道乏。」《文明小史．第五九回》：「『老师传话给众位大人道乏。』这是官场一句门面话，骨子里叫做不见。」

同一信仰或思想相近的朋友。《初刻拍案惊奇．卷二八》：「合著行童说尊者游戏人间之年数，分明己身是金光洞主的道友玉虚尊者的转世。」《红楼梦．第二九回》：「倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友、并徒子徒孙们见识见识。」

尊称有学问的长者。《儒林外史．第一○回》：「这位王道尊却是了不得，而今朝廷捕获得他甚紧。」

道术。唐．张读〈闾丘子〉：「时有吴道士者，以道艺闻，庐于蜀门山。」

彼此的志趣理想一致。《三国志．卷一九．魏书．陈思王植传》：「及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉？」也作「道同志合」、「同志合道」、「志同道合」、「志同气合」、「志同心合」。