犹佛堂。奉祀佛像的处所。 宋 赵抃 《次韵程给事会稽八咏·戒珠寺》：“ 蕺山 下视无穷景，况压山颠是佛祠。” 金 元好问 《白云乡》诗：“白塔亭亭古佛祠，往年曾此走京师。”

佛教徒用石、砖、木等材料建造的高耸的多层建筑。

佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。因此,佛陀变为对悉达多的称呼。佛陀生于释迦族,故又名释迦牟尼

佛教节日。农历七月十五日。又名僧自恣日。《盂兰盆经》：“善男子，若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自

佛教谓成佛之因。

供奉佛像的高台。

纶：音 lún，指帝王的诏书旨意。纶音：即圣旨。

比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。

佛教的真理。

古代一种游戏。

佛寺的楼阁。唐 白居易《月夜登阁避暑》诗：“行行都门外，佛阁正岧嶤。”元 周伯琦《九月一日还自上京途中纪事》诗：“佛阁腾云雾，人家结市闤。”

比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

胞衣的别名。见 明 李时珍《本草纲目·人部·人胞》。

(1).比喻懒散呆滞、推拨不动的人。 明 陶宗仪 《辍耕录·井珠》：“凡纳婢僕，初来时，曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”(2).踢毽子的一种架式。 明 徐炬 《古今事物原始·蹴踘》：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为箭子，三四成羣走踢，有……佛顶珠、剪刀拐之名色，亦蹴踘之遗事也。”

指僧尼拜忏的事情：做佛事。

室利佛逝国 的省称。七世纪到十三世纪 印度尼西亚 苏门答腊 古国。

笋名。 宋 陶穀 《清异录·佛影蔬》：“ 新罗 论迦逻岛 有笋曰：‘佛影蔬’。”

（一）、佛家语。佛经称佛、法、僧为三宝。参见“三宝”。
（二）、鸟纲，佛法僧科，佛法僧属各种的通称。旧亦称同科的三宝鸟为佛法僧。我国有蓝胸佛法僧和棕胸佛法僧，分布在新疆西部和四川、云南一带。

即佛所具备之神通力。

每位佛都有这十个名号，佛是觉者之意思，能自觉，又能觉他，直至觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上之真宝，故称佛宝。

(1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”(2). 宋 僧，名 了元 。字 觉老 ，与 苏轼 、 黄庭坚 相友善，能诗。 哲宗 元符 元年圆寂。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“ 佛印 时时把佛理晓悟 东坡 ， 东坡 渐渐信心。” 清 孙枝蔚 《登妙高堂》诗：“ 佛印 苏公 在何处，高臺未入 雍门 弹。”参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。

佛教专有名词三智之一。音译为萨婆若。指通达一切法相的智慧。

供于佛前的灯火。

南北朝 时，夏 主 赫连勃勃，南朝 称其为 佛佛。见《宋书·索虏传》。

即佛头菊。菊花的一种。花心大而突起，似佛顶，故名。详“佛头菊”。

（一）、即佛教哲学。通 常指包含在佛经中的各种教义、教理。来自古印度，东汉初传入中国。后融合儒、道学说，形成中国佛 学的多种派别。基本特征是否认客观世界的物质性，宣扬精神、意识第一性。把现实世界说成是无意义 的、假的，论证虚构的天国是真的理想世界，教人漠视现实生活，向精神世界寻求解脱。对宋明理学有 直接影响。
（二）、以佛教为研究对象的学术研究。

（一）、指佛像的头。《法苑珠林》卷五九：“我於 耆闍崛山 经行，为 提婆达 举崖石长六丈广三丈，以掷佛头，山神名 金埤罗，以手接示，石边小片迸堕中佛脚大拇指，即破血出。”元 刘壎《隐居通议·文章六》：“欧阳公 作《五代史》，或作序记其前。王荆公 见之，曰：‘佛头上岂可著粪？’”
（二）、间隔嵌在成串朝珠里的一种珠形装饰品。佛头比朝珠大，形如桂圆，左右上下各一枚，前三后一，多用宝石、翡翠之类制成。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠。”

寺院供奉佛像的大殿。

指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

北魏 时受佛寺奴役的民户。又名“寺户”。

济南佛慧山在千佛山东南，又名大佛头山，海拔460米。

植物名。又名“佛指甲”。多年生草本。茎长四五寸，多数丛生，质柔弱。夏开黄花，经霜则枯。人多栽于石山瓦墙上。明 李时珍《本草纲目·草九·佛甲草》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“佛甲草生 筠州，多附石向阳而生。似马齿莧而细小且长，有花黄色，不结实。四季皆有。”

佛教中的“三昧”是梵语之音译，又作三摩地、三摩提等。中文意思是“定、正定、正受、调直定、正心行处、等持”等。即将心定于一处（或一境）的一种安定状态。一般修行大都止心一处，不令散乱，而保持安定，这种状态称为“三昧”。

佛典。唐 严维《赠别至弘上人》诗：“年老从僧律，生知解佛书。”宋 陆游《老学庵笔记》卷一：“‘无相无作’，虽出佛书，然 荆公《字説》尝引之，恐亦可用。”明 张萱《疑耀·佛书入中国》：“世但知佛书自 汉明帝 时始入中国，不知 秦 之先，中国已有其书。”清 叶矫然《龙性堂诗话初集》：“杜公 诗出入变化佛书，絶无痕跡。”

相传为佛陀所用的食钵。北魏 郦道元《水经注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗许。”晋 法显《佛国记》卷上：“昔 月氏王 大兴兵众，来伐此国，欲取佛鉢。”《魏书·释老志》：“又 沙勒 胡沙门，赴京师致佛鉢并画像迹。”

蚕蜕的别名。

（一）、佛教谓教导众生成佛之法。因其为唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。
（二）、佛教经典。

相传 释迦牟尼 于菩提树下得正觉，故菩提树称为佛树。

见“佛牙”。

即玉髓。一种呈透明或半透明状的矿石，光泽如蜡，成分与石英同，但较石英为轻。常用作饰石，其不透明者通常称为玛瑙。

佛教的经典。

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

（一）、相传佛发为青色，故以“佛头青”比喻青黛色的山峦。
（二）、石青的一种。可用为染料和绘画颜料。

比喻善意看待别人。

(1).谓超脱生死、灭绝烦恼的境界。《坛经·般若品》：“若识自性，一悟即至佛地。”(2).犹佛。 南朝 梁 沉约 《佛知不异众生知义》：“凡夫之与佛地，立善知恶，未始不同也。” 南朝 梁 沉约 《佛知不异众生知义》：“但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。”(3).指寺院。 唐 张祜 《题真娘墓》诗：“佛地葬罗衣，孤魂此是归。”《儿女英雄传》第十一回：“底下几句道：‘他杀人污佛地，我仗剑下云端，铲恶除奸。’这几句分明説他路见不平，替民除害……把这起子和尚屠了。”

亦作“佛塲”。做佛事的场所。

用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。

比喻一方势力（多指正义的）增长。

皈依佛门的信徒的通称。

(1).菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？”(2).受佛戒者，佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”(3).佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“忽中夜 宣律 捫虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：‘律师扑死佛子！’” 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能动者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹叶上尔，然久乃能动者，百千为曹，无非佛子者。”(4).称慈善的人。如 唐 末 徐守温 以宽恕为治，人称佛子。见 唐 张鷟 《耳目记》。又 宋 洪皓 为 秀州 司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为“洪佛子”。见 宋 赵善璙 《自警篇·救荒》。