不分贤愚、善恶好坏，一同受害，尽皆毁灭。参见「玉石俱焚」条。《文选．陈琳．檄吴将校部曲文》：「忽朝阳之安，甘折苕之末，日忌一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎。」

月晕出现，则知将起风。比喻事情发生前，必有征兆。宋．苏洵〈辨奸论〉：「事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。」

比喻美人死去。清．洪升《长生殿．第四七出》：「誓世世生生休抛撇，不提防惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。」

语本《礼记．中庸》：「诚之者，择善而固执之者也。」指选择好的、正确的事去做，且坚持不变。如：「他为人刚正，择善固执。」

形容勤于政事。南朝陈．徐陵〈陈文皇帝哀册文〉：「勤民听政，昃食宵衣。」也作「旰食宵衣」、「宵衣旰食」。

心地忠诚仁厚。宋．陆游〈上赵参政启〉：「某官造德精微，宅心忠厚。」也作「宅心仁厚」。

表示体积很小或数量很少。如：「就这么点儿分量，怎么吃得饱呢？」

循环不断。《晋书．卷七一．王鉴传》：「赋敛搜夺，周而复始，卒散人流，相望于道。」《二刻拍案惊奇．卷二六》：「高愚溪周而复始，住了两巡。女儿们殷殷勤勤，东也不肯放，西也不肯放。」也作「终而复始」。

具有周公孔子的思想、情感。常用以比喻人的情操高尚，或赞美人的作品思想堪称典范。唐．李汉〈韩吏部侍郎昌黎先生讳愈文集序〉：「日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。」宋．辛弃疾〈贺新郎．下马东山路〉词：「下马东山路，恍临风，周情孔思，悠然千古。」

鼎、鼐，古代烹调器。调和鼎鼐指处理国家大事，就如同在鼎鼐中调味。多用以指宰相的职责。宋．欧阳修〈又回富相公谢书〉：「三接之际，群心以安。出纳枢机，虽为于要任，调和鼎鼐，当正于鸿钧。始塞舆谈，实非私论。」明．徐元《八义记．第一三出》：「赵盾身为正卿，调和鼎鼐，燮理阴阳。」也作「鼎鼐调和」。

说长道短，搬弄是非。明．徐元《八义记．第三一出》：「须不会调舌弄唇，对天条合方真药圣，揭榜入宫庭，医公主切脉，便知惊风病症。」也作「调嘴弄舌」。

说长道短，搬弄是非。《金瓶梅．第四八回》：「将手中拿的扇子，倒过把子来，向他身上打了一下，打的经济鲫鱼般跳。骂道：『怪短命，谁和你那等调嘴调舌的！』」也作「调嘴弄舌」。

端正不良风气，革除恶劣习俗。《南史．卷四七．崔祖思传》：「宜察朝士有柴车蓬馆，高以殊等，驰禽荒色，长违清编，则调风变俗，不俟终日。」

不在乎任何代价。如：「只要能成功，任何代价，在所不惜。」

对死者精神灵魂的尊称。如：「以慰死者，在天之灵。」

形容称心遂意，心情愉悦的样子。元．郑光祖《王粲登楼．第三折》：「空学成补天才，却无度饥寒计，几曾道展眼舒眉。」元．吕止庵《集贤宾．叹浮生套．逍遥乐》曲：「则不如放怀遣兴，悦性怡情，展眼舒眉。」

戒惧谨慎的样子。《晋书．卷四八．段灼传》：「恒战战栗栗，不忘戒惧，所以欲永终天禄，恐为将来贤圣之驱除也。」《三国演义．第一○七回》：「帝问会曰：『卿何以不汗？』会对曰：『战战栗栗，汗不敢出。』」也作「战战栗栗」。

战国时代的七个强国，包括关外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国与关内的秦国。

形容百战百胜，无往不利。《晋书．卷一○○．苏峻传》：「东西抄掠，多所擒虏，兵威日盛，战无不克，由是义众沮衄，人怀异计。」也作「战无不胜」。

形容戒慎畏惧的样子。《三国演义．第一○七回》：「帝问毓曰：『卿何以汗？』毓对曰：『战战惶惶，汗出如浆。』」