真情流露于字里行间。参见「情见乎辞」条。《三国志．卷三十五．蜀书．诸葛亮传》「谓为信然」句下南朝宋．裴松之．注：「夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。」

战国时燕昭王欲揽贤士，郭隗乃请先任用自己，以吸引其他优秀人才。典出《战国策．燕策一》。后以喻自告奋勇，自愿带头。唐．韩愈〈与于襄阳书〉：「愈虽不才，其自处不敢后于恒人，合下将求之而未得欤？古人有言，请自隗始。」

即使把所有竹子做成竹简，也难以写尽。语或本于《吕氏春秋．季夏纪．明理》：「此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。」《后汉书．卷六十六．公孙贺传》也有「南山之竹，不足受我辞。」之说。至《旧唐书．卷五十三．李密传》：「罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。」后遂用罄竹难书比喻罪状之多，难以写尽。近擢发难数反丰功伟绩,寥寥可数

属低等无脊椎动物。体型呈辐射对称状，一端有口，口的周围有触手，可分泌麻醉性毒液。体壁具二胚层或三胚层，内有胃水管及网状神经系统。多分布于浅海中。如水母、水螅、海葵等。

文人处于困境时，所写出来的作品会更美好。所以佳作多产生于穷困之时。这是宋代欧阳修所提出来的理论。见宋．欧阳修〈梅圣俞诗集序〉。

当事物发展到极点的时候，就想到要加以变化，以求通达。语本《易经．系辞下》：「易穷则变，变则通。」后用以比喻人在困境时，会想到改变现状以求发展。唐．陆贽〈三奏量移官状〉：「凡人之情，穷则思变。」也作「穷极则变」。

处境愈穷窘，意志愈坚强。唐．王勃〈滕王阁序〉：「老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。」也作「穷当益坚」。

形容人极端奢侈。《后汉书．卷三一．陆康传》：「末世衰主，穷奢极侈，造作无端，兴制非一，劳割自下，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。」也作「穷奢极欲」。反克勤克俭,节衣缩食

在家应节俭，出外则应准备足够的费用。《三侠五义．第二三回》：「银子虽多，贤弟只管拿去。俗话说的好：『穷家富路。』」

处境愈穷，志节应当愈坚强。《后汉书．卷二四．马援传》：「常谓宾客曰：『丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。』」也作「穷且益坚」。

穷究事物精微道理，以观察万事万物的变化。《易经．系辞下》：「穷神知化，德之盛也。」《南齐书．卷一．高帝本纪上》：「惟德动天，玉衡所以载序，穷神知化，亿兆所以归心。」也作「穷神观化」。

推究事情的根本。如：「要恢复民族地位，穷本极源，先要将固有的旧道德先恢复起来。」也作「穷源推本」。

极端凶残暴虐。南朝宋．文帝〈诛徐羡之等诏〉：「穷凶极虐，荼酷备加。」也作「穷凶极恶」。

形容夜以继日，持续不断。明．高攀龙〈光州学正薛公以身墓志铭〉：「研经订史，未尝不穷日落月。」

深入探究高妙精微的道理。宋．张君房《云笈七签．卷一○二．混元皇帝圣纪》：「穷幽极微，至纤无际。」也作「穷纤入微」。

形容音乐十分精妙、悦耳。汉．荀悦《前汉纪．卷二三．元帝纪下》：「自度声曲，分别节度，穷极要妙。」也作「穷妙极巧」、「穷极其妙」。

比喻时间很长。宋．陈亮〈传注策〉：「与夫伏生、孔安国之徒，其于六经之余，穷年累岁不遗余力矣。」也作「穷年累世」、「穷年累月」。

偏僻荒远的地方。如：「在此穷山僻壤，没有城市的喧嚣。」也作「穷乡僻壤」。

本指群贤俱兴之际，切勿强出头当领袖。语本《易经．乾卦》：「用九，见群龙，无首，吉。」后转喻为乌合之众，缺少领袖。如：「现在公司群龙无首，秩序紊乱，真不知还能支撑多久。」

众人纷纷仿效错误的行为。含有贬义。如：「仿冒歪风若不速加遏止，不法业者势必群起效尤。」

众多雌鸟和鸣。语本唐．韩愈〈琴操〉一○首之八：「当东而西，当啄而飞，随飞随啄，群雌粥粥。」后用以比喻妇女聚集，声音嘈杂。

个人与群众之间所形成的人际关系。如：「他为人圆滑老练，群众关系建立的很好。」

以群众为基础，进行某种诉求而展开的一连串行动。如：「他发起群众运动，并不是为了个人的私利，而是为了民众应得的权益。」

蝼蚁虽小，但一群蝼蚁的穴洞却可以使堤防渍决。语本《韩非子．喻老》：「千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。」比喻细小的漏洞亦可酿成大灾祸。如：「这虽然是件小事，但群蚁溃堤，我们得先预防，以免酿成大祸。」

一种政治手段。为争取个人或团体的利益，假手于群众，藉群众的力量以达成目的。如：「他专走群众路线，以达成个人的目的。」

服饰华美的公子哥儿。《北史．卷四三．邢峦传》：「萧深藻是裙屐少年，未洽政务，今之所在，并非宿将重名，皆是左右少年而已，三可图也。」