传说每年暮春，鲤鱼逆流而上，至黄河龙门一带，跃登龙门山，登龙门者，则云雨随之，天火烧其鱼，而化为龙。见《太平广记．卷四六六．龙门》。后比喻人发迹后飞黄腾达，身价百倍。如：「自从他结交了老板的女儿后，真可说是鲤鱼跳龙门，神气得很。」

龙门佛像下附刻北魏人颂祷祈求的文字，书法佳妙，于是选择最好的二十种，收为一集，称为「龙门二十品」。

比喻平时不准备，事到临头才赶紧设法补救。参见「抱佛脚」条。《镜花缘．第一六回》：「不瞒二位大贤说，这叫作『临时抱佛脚』，也是我们读书人通病，何况他们孤陋寡闻的幼女哩！」

不知怎么办才好。《水浒传．第四三回》：「李逵在背后听了，正待指手画脚，没做奈何处。」也作「没做理会处」。

（谚语）​精工细作，才能产生精巧的成品。也作「慢工出巧匠」、「慢工出细活」。

门面、铺席，指店铺。门面铺席人指生意人。《京本通俗小说．西山一窟鬼》：「曾有门面铺席人来说，他只是高来不成，低来不就。」《警世通言．卷一四．一窟鬼癞道人除怪》：「也曾有省、部、院里掌职事的来说他；也曾有内诸司当差的来说他；也曾有门面铺席人来说他；只是高来不成，低来不就。」

人民以粮食为生存的根本。形容民食的重要。《汉书．卷四三．郦食其传》：「王者以民为天，而民以食为天。」《东周列国志．第八一回》：「臣闻『国以民为本，民以食为天。』今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥。」也作「民以食为本」。

民族共同使用的语言。系以某种方言为基础，并吸收其他语言发展而成。此共同语不一定只是一个民族的共同语，它可能是几个民族的共同语，如目前我们所使用的国语。

一种唐代的宫廷舞。舞者手执彩带，配合〈霓裳羽衣曲〉，表现出缥缈虚幻的仙境。也称为「霓裳舞」。

（歇后语）​自身难保。因泥塑的菩萨一落入水中就溶化了，所以无法保佑他人。比喻自顾不暇，更谈不上要去帮助别人。如：「这件事你求我有什么用，现在我是泥菩萨过江──自身难保。」也作「土菩萨过江」、「泥菩萨落水」、「泥菩萨过河」。

生性多疑的人，遇可疑的事，胡乱猜测而信以为真，其实全是心理作用。《西游记．第三二回》：「你看他奔上大路，疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他。」也作「暗心生暗鬼」。

地名。亚洲的高原。在中国新疆省之西，为中、俄、阿富汗三国的界山，海拔自三千七百公尺至七千公尺。喜马拉雅、昆仑、天山、阿尔泰、兴都库什等山均发源于此，有世界屋脊之称。

很多虱子藏在裤缝中。语本《晋书．卷四九．阮籍传》：「独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆。」后以讥讽世俗辈之苟且偷安。如：「他们这样过生活，真像群虱处裈中，苟且偷生，又有什么意义呢？」

晋明帝幼时，他父亲曾问他，太阳和长安那个近，明帝回答太阳近，因为我们抬头可看见太阳，却见不到长安。典出南朝宋．刘义庆《世说新语．夙惠》。后用以比喻帝京路途遥远。元．王实甫《西厢记．第一本．第一折》：「游艺中原，脚根无线、如蓬转。望眼连天，日近长安远。」清．孔尚任《桃花扇．第三八出》：「跨上白骡鞯，空江野路，哭声动九原。日近长安远，加鞭，云里指宫殿。」

道教谓北斗丛星中有三十六个天罡星，小说家因以附会为梁山泊的三十六员猛将。如《大宋宣和遗事》、《水浒传》等即是。

珠算口诀之一。后借用为平均分配为三之意。《儿女英雄传．第五回》：「他原想著这是点外财儿，……不料给当面抖搂亮了，也只得三一三十一，合那两个，每人六百六十六的平分。」《三侠五义．第二回》：「好好的『二一添作五』的家当，如今弄成『三一三十一』了，你到底想个主意呀！」

佛教用语。为梵语 samyaksaṃbodhi的音译。意译为正等正觉。佛教谓最究竟的觉悟。《妙法莲华经．卷二》：「若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。」也作「正等菩提」、「三耶三菩提」。

唐薛仁贵领兵击九姓突厥于天山，时九姓有众十余万，令骁骑数十人前来挑战，仁贵发三箭射杀三人，威慑敌营，使之俯首请降。见《新唐书．卷一一一．薛仁贵传》。