评论是非的话。《醒世恒言．卷三三．十五贯戏言成巧祸》：「却说魏生接书拆开来看了，并无一句闲言闲语。」《红楼梦．第七一回》：「干看著人家逞才卖技办事，呼么喝天弄手脚，心里早已不自在，指鸡骂狗，闲言闲语的乱闹。」近蜚短流长

原指观世音菩萨来教导众生，因众生的不同因缘，而化现适当的各种身分。见《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》。后比喻以亲身经历为例证，来劝导别人。如：「他以自己苦读多年的经验，现身说法，更是可贵。」

兴致情趣全无。如：「自从领悟读书诀窍之后，他每天勤勉用功，不再兴味索然。」近兴致索然,索然无味反兴会淋漓,兴致勃勃

扶助灭亡的国家，使其复兴。参见「兴灭继绝」条。《晋书．卷五七．张光传》：「光在梁州能兴微继绝，威振巴汉。」

振兴利益，革除弊害。宋．王安石〈答司马谏议书〉：「举先王之政，以兴利除弊，不为生事。」《清史稿．卷四七六．循吏传一．白登明传》：「兴利除弊，勇于为治，老于吏事者勿逮也。」也作「兴利剔弊」、「兴利除害」。

停息战争，振兴文化经济。《汉书．卷二二．礼乐志》：「清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。」《乐府诗集．卷一．郊庙歌辞一．汉郊祀歌．帝临》：「海内安宁，兴文匽武。」

动员众多人力去做某事。汉．张竦〈为刘嘉作奏称莽功德〉：「兴兵动众，欲危宗庙，恶不忍闻，罪不容诛。」也作「兴师动众」。

哲学的一部门，为英语 Metaphysics的义译。研究实有的学科，即论所有事物的共同点及此共同点所拥有的特性。因研讨的对象为超物质、超感觉或超现象之物，故译为「形而上学」，于西元前四世纪由亚里斯多德首创。也称为「本体论」、「第一哲学」、「实体论」。

形容人的举止、动作或态度令人起疑。《清史稿．卷四二二．王茂荫传》：「各处捕获难民，指为形迹可疑，严讯楚毒。」《文明小史．第一五回》：「看见有形迹可疑的，以及箱笼斤两重大的，都要叫本人打开给他查验。」

形容关系亲密，无时无处不在一起。唐．张说〈同赵侍御望归舟〉诗：「形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。」也作「形影不离」。

凿穴而居，生活于荒野之中，指原始人类的生活。汉．班固《白虎通．卷一○．崩薨》：「太古之时，穴居野处。」近巢木居野

研究学问没有终止的时候。如：「研究学问愈深入，愈感到自己所知有限，真可谓学无止境。」

厌，满足。学而不厌指勤奋好学，对学问没有感到满足的时候。《论语．述而》：「子曰：『默然而识，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！』」宋．陆九渊〈与邵叔谊书〉：「虽其老于论道，亦曰学而不厌，启助之益，需于后学。」

比喻仿效他人，未能成就，反而失却自己本来的面目。参见「邯郸学步」条。晋．桓玄〈与释慧远书劝罢道〉：「今世道士，虽外毁仪容，而心过俗人，所谓道俗之际，可谓学步邯郸，匍匐而归。」《周书．卷四．十七．艺术传．赵文深传》：「后知好尚难反，亦攻习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。」

比喻作学问就如同凿井，愈深入愈艰难，能坚持到底，始有泉水涌出的收获。如：「学如穿井，只有持续下去，才有苦尽甘来的时候。」

所学的知识技艺无法在实际的工作中发挥效用。《后汉书．卷五九．张衡传》：「必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。」也作「用非所学」。近用非所学

求学不能只有一个固定的老师，而是要多方面请教专家。指善于学习的人，知道该向不同专长的人请教不同的学问。晋．皇甫谧《高士传．卷下．申屠蟠》：「三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。」

前世共修所结的缘分。《北齐书．卷三二．陆法和传》：「但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。」唐．白居易〈喜照密闲实四上人见过〉诗：「臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。」

对女子居室的美称。《红楼梦．第五回》：「警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中。」

澡堂、浴池。元．李好古《张生煮海．第三折》：「这秀才不能勾花烛洞房，却生扭做香水混堂，大海将来升斗量。」也称为「香水行」。

彼此和平共处，未生事端。《文明小史．第二回》：「倘遇地方官拊循得法，倒也相安无事。」《二十年目睹之怪现状．第二七回》：「舍亲是个京官，自己养了一辆车，用了一个车夫，有好几年了，一向倒还相安无事。」

互相辅助、配合，以完成某种事物。如：「努力与天资相辅相成，则成功在望。」也作「相辅而成」。近相得益彰

夫妇间相处融洽，互相尊敬如待宾客。《后汉书．卷八三．逸民传．庞公传》：「居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。」明．朱权《荆钗记．第一二出》：「夫妻交拜，相敬如宾。」也作「相待如宾」。反绝情反目

仪表壮伟。《三国演义．第五二回》：「相貌堂堂，威仪出众。」《精忠岳传．第五一回》：「但见伍尚志威风凛凛，相貌堂堂。手抡方天画戟，坐下银鬃马。」